Любовь, Истина и Красота. Кто станет спорить с тем, что этими тремя словами описывается нечто в высшей степени важное и в то же время в высшей степени трудно постижимое для рассудка. Кто станет спорить, что вся наша жизнь наполняется смыслом, когда о ней мы можем, хотя бы с натяжкой и даже может быть с некоторым преувеличением сказать, что нас не миновали в этой жизни: Красота, Истина и Любовь. И что наша жизнь перестает радовать нас, становится обузой и тягостью для нашей души, когда в ней не находится им места.

Но верно и то, что часто мы сами, идя на поводу у разрушительных, но модных поветрий времени или оглушенные душевной распрей или просто потому, что лишены были в нашем детстве и юности опыта Любви, восхищения Красотою и благоговения перед величием Мироздания, с высокомерным пренебрежением и равнодушием уничижаем их и сами проходим мимо. Нужно ли говорить, что в качестве наказания (поучения) мы получаем то, что и они отворачиваются и покидают нас также, оставляя дом наш пустым и хладным трупом.

Человек, получивший при рождении и воспитании опыт чувствования Красоты, переживаний Любви и предвкушения Истины Жизни чувствует и различает их в море других переживаний, отношений и образов безошибочно и сразу, даже до размышления. И нет человека, которому в этом было бы совсем отказано от рождения и только последующее воспитание, как правило, по вине родителей, у которых тоже были родители… а в дальнейшем уже и собственные опыты жизни, в которых мы ищем подтверждения того, чему нас научили родители, бывает, что окончательно омертвляют это богоданное чувство.

Именно поэтому все религии мира, исповедующие Жизнь, как наивысшее Благо, исповедуют и Любовь и Истину и Красоту, как Наивысшее Благо Жизни и проявление ее — Жизни Наивысшего Совершенства. Ибо только в них и через них творится все живое и совершенное в Мироздании. Сказать, что Жизнь без Любви, Истины и Красоты несовершенна, значит уже сказать неправду, ибо без этого Триединого Союза или, выражая эту мысль богословским языком, без неслиянного и нераздельного Единства Любви, Истины и Красоты ни на Земле ни где-либо в Мироздании вообще нет и быть не может Жизни.

Вот почему так важно не только чувствовать, но и понимать и сознавать Истинный Онтологический Смысл этой Триединой Фундаментальной Основы Миротворения.

Попробуем здравым рассуждением напомнить себе, чем именно восхищает и вдохновляет нас Красота в совершенных формах природного и не только природного творения. Что именно называем мы Красотою. Что побуждает наш разум стремиться и искать иногда ценою всей своей жизни Истинный смысл и Истинную сущность всего, что окружает нас в Бытии. Что и почему покоряет, умиляет и заставляет трепетать наше сердце, когда оно бывает овеяно теплом и светом Любви? Почему эти важнейшие для Человека понятия имеют также вселенский онтологический смысл и содержание и также важны для всего Мироздания, как и для каждого отдельного Человека?

Красота

Красотою мы называем нечто, что покоряет наше чувство при созерцании внешних физических форм окружающей нас жизни.

Обобщенно, сущность Красоты можно определить, как высший принцип и основной признак Совершенства физической организации всех и всяческих форм жизни природного Бытия. В этом качестве она реально существует, как чарующая, всепокоряющая и обезоруживающая сила во всякой живой природе и в каждом живом существе. Все, что рождено Жизнью и сохраняет в себе хотя бы малую толику ее одухотворенного существа, воплощает Красоту в своем существе, чувствует Красоту и стремится к Красоте с такой же неумолимой и властной силой, с какою живой организм стремится к раскрытию и воспроизводству своей видовой формы (своего генотипа) в потомстве. Иначе не может быть, потому что в сущности своей Красота есть именно универсальный алгоритм физической целесообразности живых форм, их, так сказать, идеальный эстетический фенотип.

Жизнь, как самовоспроизводящаяся Сущность одухотворенного космоса, вечна и бесконечно разнообразна в бесконечных пространствах Вселенной. Ее духовное и, одновременно, природное существо реализует себя в автономных и относительно самодостаточных живых организмах, каждый из которых по своей материальной организации конечен в пространстве и, как правило, конечен во времени. Внутреннее единство и жизненная солидарность этого бесконечного разнообразия были бы невозможны, если бы оно не было сообразовано и соорганизовано единым Разумом, единой Мерою и по канонам единого Совершенства.

Именно поэтому все живые существа, влекутся друг к другу и отталкиваются друг от друга не только природными энергиями, но своими формами, образом и обликом, вступают друг с другом в жизненные союзы, легко ориентируются в своем бесконечном разнообразии, безошибочно определяют место и положение, а так же меру и совершенство друг друга. В этом их свободном и в то же время удивительно согласованном плаванье безошибочным компасом, указывающим для каждого цель его жизненного стремления, образ совершенства и меру его жизнетворческого усилия является Красота. Конечно, не каждое живое существо знает это слово КРАСОТА, но каждое в меру его собственного совершенства чувствует ее в окружающем его Бытии и влечется к ней внутренним магическим притяжением.

Для живого существа, независимо от того, к какой биологической или иной форме жизни оно принадлежит, Красота бессознательно воспринимается, как органически-целостный и гармонично-сообразный его собственной природе образ и идеал его физического дизайна, который, по своему набору качеств и признаков, идеально сообразен его природному генотипу, его видовой форме и родовой организации. Поэтому все в живой природе бессознательно влечется к себе подобному сокровенной силой Красоты, жизненная целесообразность которой состоит в том, чтобы каждое живое существо своим эстетическим чутьем стремилось к идеалу своего совершенства и чтобы, таким образом, ни на мгновение не прекратился вечный круговорот возрождения и воспроизводства жизни в своем собственном, от века определенном и совершенном ее образе.

Разумное существо тем отличается от до-разумных форм жизни в своем восприятии и переживании Красоты, что способно отдавать себе осмысленный отчет в этом своем переживании и, благодаря этому, рационально идеализировать Красоту в художественных образах, чтобы затем сообразовываться с нею в своем жизнетворчестве. Но самое главное, Разум, творчески воспроизводя Красоту, в то же время ее творчески осмысливает, выявляя в частных формах и проявлениях ее истинный абсолютный смысл и ее вечный универсальный алгоритм миротворения.

Осмысленная и воплощенная в художественных произведениях идея Красоты предстает в них в виде художественных образов, которые тогда только становятся произведениями истинного творчества, когда художнику удается реализовать в них идею жизненного совершенства, т.е. выразить через их содержание и форму истинную Красоту их первообраза. Именно они — Художественные Образы Красоты определяют смысл и составляют внутреннюю сущность художественного творчества и Художественной Культуры вообще. Будучи материальным воплощением, в художественной форме, увиденной умными глазами художника Красоты Бытия, они, одновременно, являются высшим плодом идеального творчества человека в материи природы и они же формируют чувства, восприятие жизни, образ мыслей и внутреннюю мотивацию поведения, иначе говоря, душу человеческую как бы через призму и в свете Красоты Мироздания.

Человеческая Культура, оплодотворенная идеей и образами Красоты, так же отличается от культуры, которая лишена этого света, как живой гармонично развивающийся организм от хаотичного нагромождения биологической массы злокачественных новообразований. Для воспитания и развития человека это имеет решающее значение. Чем менее он восприимчив к Красоте, тем более подвержен влиянию разрушительных энергий хаоса и, напротив, чем более душа его окультурена, если угодно, очарована Красотой, тем более облагораживаются его чувства и его разум, тем легче энергия его жизнетворчества прокладывает себе путь к осмыслению и созиданию Совершенных и Истинных форм Мироздания.

В природе Красота проявляет себя в виде бесконечного разнообразия форм через гармонию цветов, звуков, запахов…, из которых чудесным образом слагается великая симфония мировой жизни. Живое существо переживает Красоту как, своего рода, миротворящий эрос, пробуждающий желание и мобилизующий в нем все энергии жизнетворчества, поэтому сферой, где Красота с наибольшей силой проявляет свое творческое начало, является сфера жизненного воспроизводства и размножения. Здесь Красота является обратной стороной той медали, на лицевой стороне которой написано слово: Любовь.

Религия возводит Красоту на алтарь священного Первообраза, в котором воплощена идея бесконечного Совершенства и абсолютной жизненной сообразности. Тем самым Религиозный Культ выводит человека из-под власти бессознательного влечения Красоты, ставя ее в эпицентр сознательного жизнетворчества и мировиденья человека. С культа Красоты начинается религиозное воспитание человека и в этом культе, как в духовном семени заложено все имеющее проявиться в нем духовное содержание.

Чтобы убедится в этом достаточно войти в храм. Все в храме: место, на котором он построен, его архитектура, продуманная и совершенная во всех мельчайших своих деталях, росписи стен и его иконостасы, музыка и пение — все благолепие храма задумано и исполнено, как убедительнейшая проповедь для глаз, ушей и сердца человеческого о Красоте Божьего Мира.

Красота в своих совершенных формах, по определению, заключает идею целостности и целесообразности, подготавливая этим разум человека к восприятию идеи сущности и смысла вещей, что, в конечном счете, приводит его к осознанию Истины. С другой стороны, Красота, пробуждая в душе человека сначала бессознательное, но со временем все более осмысленное влечение и очарование совершенством своих творений, рождает в душе человека чувство, которое по мере его созревания приобретает качество трепетного и благоговейного восхищения разумным совершенством жизни. Это чувство есть первое благовестие Истинной Любви в душе и сердце человека.

Без преувеличения можно сказать, что истинная Культура начинается там, где нормой и целью всех проявлений и любого творческого усилия человека становится Красота. Ни Разум человека, сам по себе, ни, тем более, внешняя дисциплина Закона не могут облагородить человеческую душу настолько, чтобы она свободно отреклась от зла и безобразия грешной жизни. Только реальное физическое чувство благоговения, рождаемое физическим присутствием реального Совершенства способно преобразить ее и поставить на путь самоотверженного служения Истине.

Вот как в Ев. от Матфея 17, описано это чудо: «…взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился перед ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет…При сем Петр сказал Иисусу: Господи! Хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну и одну Илии….». Ученики Христа еще не были посвящены в тайны Его учения, но их неиспорченное чувство безошибочно подсказало им, что здесь в этой Божественной Красоте и должна пребывать Истина.

Религиозная вера, как известно, в значительной степени держится на явлении чуда, но что такое — чудо? Чудо это явление Духа в физической плоти бытия, где и когда это случается живая плоть буквально преображается: умирающая — воскресает, болящая — выздоравливает, угнетенная — восторгается, потерянная — находит свою обитель и всякая восклицает: «хорошо нам здесь быть».

Явление Духа это явление Совершенного и потому Вечного Бытия, которое в физическом образе своем несет вечную Красоту Мироздания. Мгновения, когда Красота одухотворенной плоти становится видимой и слышимой для человека — самые знаменательные мгновения его жизни, в такие мгновения в душе человека совершаются самые великие события, буквально преобразующие все ее существо.

Однако истинное чудо явления Духа не только не нарушает порядок и законы природного бытия, можно сказать, что оно есть явление Высших Законов и Высшей Правды этого бытия. На этих Законах и на этой Правде держится вся жизнь мира, поэтому свет их буквально разлит по всему ее пространству, а м.б. вернее было бы выразить эту мысль так, что вся жизнь мира соткана и заряжена этим светом.

Чуткий и умный взгляд способен чувствовать и различать этот свет в каждом проявлении жизни, так что для него вся жизнь это бесконечное и неисчерпаемое явление чудес Любви и Красоты Божией. Этими чудесами только и может вдохновляться истинное жизнетворчество человека, а высшей целью и смыслом его не может быть ни что иное, кроме как откровение этого света в слове и в каждом живом творении.

Истина

«Что есть истина?» Скорее, не спросил, а высокомерно отверг саму постановку этого вопроса Пилат. И ответом ему было молчание. Мир в своем подавляющем большинстве пошел за Пилатом. Поэтому Истина молчит, оставляя страдное поле жизни тем, кто полагает, что Истина, если даже она где-то «Там» есть, человеческому разумению недоступна, а значит и он — человек Ей — Истине тоже не подсуден.

Но отвергнув Истину, как единственно верное руководство по жизни, эти люди отвергли и ее ненавязчивое предупреждение, что в соответствии с непреложным законом жизни, человек в своей жизнедеятельности, в конечном счете, получает многократно умноженное и усиленное все то, что было им посеяно и сотворено. И горе человеку, если посеянное им не было согласно с истинным замыслом Творца и нарушало Им установленный порядок жизни, который творится Любовью по канонам Вечной Красоты. Всходы таких посевов возвращаются своему сеятелю сторицей и становятся для него самым тяжким из всех возможных наказаний.

Когда мы недоуменно вопрошаем, откуда столько зла в этом мире? То ответ на этот вопрос мы могли бы с полной для себя очевидностью найти в лабораториях, в штабах, в мастерских и на полях, где трудятся люди, где они сеют и возделывают свой урожай. Там в каждом брошенном семени кишмя кишит это зло, потому что там мало думают о том, в какой мере то, что там творится, согласуется с Божественным Замыслом о мире, с его неписанными, но непреложными условиями и правилами Жизни, с его сущностью и природой. Иначе говоря, с его Вечною и Абсолютною Истиной.

Считается недопустимой небрежностью доверить вести корабль или самолет человеку неискушенному в лоциях и в механике, а также не воспитавшему в себе необходимые качества характера и не обретшего соответствующих практических навыков. Но управлять плаваньем человечества по вечному океану истории в бесконечное будущее, оказывается, может каждый, кто выиграл приз на скачках, в метании ядра или в рукопашной схватке на мечах или в пустопорожних словесных баталиях.

Так откуда же зло в этом мире, товарищ Пилат? Не твоих ли, со товарищи, рук это дело?

Истина есть ни что иное как та же абсолютная метафизическая сущность вещей, которая находит в Красоте свое физическое воплощение, в Любви свой абсолютный духовный смысл, а в Истине свое разумное основание и объяснение. Форма и сфера культурного творчества, где Истина является высшей целью и ценностью — это разумное познание, которое находит свое наиболее полное и точное выражение в Мудрости (в Премудрости Божией, на языке Духа). ФилоСофия, которая в правильном переводе должна именоваться не любовью к мудрости, хотя и в этом словосочетании нет ничего плохого, а ЛюбовьюМудростью или еще может быть точнее — Мудростью Любви, в своих высших формах и проявлениях лишь тогда выполняет свою задачу и справляется со своей культуротворческой миссией, когда альфой и омегой ее познавательного усилия является Истина.

Но философия никогда не могла бы дорасти до самосознания Истины, опираясь и черпая свое знание только из самопознания и опытов практической жизни человечества. Тому убедительным свидетельством может служить полный крах и почти тотальное самоуничтожение, которое совершила над собой философия Нового Времени. За несколько столетий самостийного мудрствования эта философия «обогатила» мир тысячами тонн исписанной бумаги, тысячами тысяч трактатов обо всех сторонах человеческой жизни и мироздания, которые, помимо своего количества и объема потрясают воображение беспросветной тьмой своих умозаключений. При этом, самым знаменательным «достижением» этой философии стало несомненно изгнание из ее храма и ее окончательная «победа» над Истиной.

Первородный грех Разума, соблазнившегося древом познания добра и зла, быть может, наиболее гибельным образом сказался на судьбе именно этой сферы и формы человеческого знания, которая и по названию своему и по призванию должна аккумулировать в своем содержании весь опыт познания Истины и всю Вечную Мудрость Бытия.

Если бы самостийная философия была единственным и высшим источником Мудрости для человечества, оно уже давно сгинуло бы во тьме ее мистерических, позитивистских, спекулятивных и материалистических злоключений. Но философия, будучи действительно школой Истины и наукой целостного мировиденья, не в капусте была найдена на огородах человеческого познания. Как и все духовное знание человечества, она была рождена в яслях Религиозного Культа и все, что в ней есть истинного и достоверного она унаследовала от семени Духа, от которого она и получила семя познаваемой ею Истины.

Пока незрелый разум и совращенный дух человечества метутся и что-то замышляют в тенетах своего не ведающего Любви блудомыслия, отвергнутая ими и почти забытая Религиозная Культура в культе Любви терпеливо хранит и взращивает Разум Истины. Только благодаря этому человечество имеет возможность снова и снова возвращаться из очередного духовного плена на свою духовную Родину.

Познание Истины и даже само понятие Истины были бы невозможны, если бы Истина не имела своего абсолютного онтологического основания в Бытии Мира, как его Абсолютной Сущности и если бы Бытие Мироздания не имело носителя и Творца этой Сущности в ипостаси Живого Духа.

Подобно тому, как Красота Мира вечно передается и воспроизводится в генотипе жизни от поколения к поколению живых существ, а в человеческой Культуре она облагораживает человеческую душу через искусство и художественное творчество, так же и Истина вечно светит разумным светом одухотворенного мироздания, она вечно хранится в сокровищнице Разума, как абсолютная точка отсчета для его мироведенья и миротворчества.

Но где живет Истина и где Ее Вечный Дом-Храм? Ведь если такого Вечного Дома-Храма нет, то где гарантия, что она не погибнет в пустынной мерзлоте Космоса, не будет похищена или не продастся за теплый приют или за чечевичную похлебку, как это, увы, бывает с людьми.

Домом и Храмом Истины является, конечно, Храм и Дом Бога, но и это не окончательный ответ, потому что спрашивается, а где и что является Вечным Домом и Храмом Самого Бога? Ведь, в сущности вся проблематика теологии сводится к этому вопросу. Какой ответ на него дает та или иная теология, такова и ее религия, таков ее культ и таков будет ответ на вопрос: Что есть Истина?

Христос говорит своим ученикам: «Я есть Путь, Истина и Жизнь». Этот ответ означает то, что Живой Дом и Храм Истины это не БуквоПисание, не разлитый в материальном Космосе Разум, не творения материальной природы и, тем более, не творения рук человеческих…

Храм (Дом) Бога – Духа это те, кого Он сотворил (родил) по Своему Образу и Подобию и кто, пройдя весь положенный путь развития и взросления, преобразился в Духе и Истине, чье сердце, чувства и сознание вместило всю полноту Красоты, Истины и Любви Божественного Первообраза.

Об Иисусе сказано, что Он Первенец из мертвых, то есть первый из земных людей, утративших некогда, в следствие угасания Любви, забвения Истины и нечувствия истинной Красоты, свое Богоподобие и бессмертие, победил этот грех и тем самым вошел в чертоги Вечного Пакибытия, туда, где обитают бесчисленные сонмы Бессмертных Светоносных Существ, ранее, то есть в продолжении всей предлежащей данному мгновению, Вечности, оказавшиеся там примерно так же, как и Иисус и живущие ТАМ в Вечности. Вот они – этот сонм Божественных Соратников Бога и есть Его Вечный Храм и Его Вечный Дом, Его Вечный и Несокрушимый Оплот.

Предания говорят, что бывало, когда и в этом Доме Бога случалась беда, когда часть обласканных Его Милостью избранников начинали мнить себя равными Ему и даже выше Творца Миров. С ними случилось то же, что и должно было случиться. Им предложено было самим сотворить свой мир по своему образу и подобию и жить в нем по им самим назначенным для него законам.

По человеческому разумению таких ослушников бога следовало предать беспощадному суду и даже предать забвению и многие религиозные традиции, многие выдающиеся мыслители прошлого в своих преданиях и писаниях описывали и продолжают изображать это Событие в Божьем Мире, как Предательство не совместимое с жизнью в Духовном Мире. Предавали анафеме и всевозможным проклятиям этих «Падших Ангелов». Конечно, повод для этого дали сами эти Ангелы, ибо они действительно сознательно отреклись от следования Богоустановленному Порядку и Закону Жизни.

Но они уже были членами Семьи Бога, в которой высшим Законом являются Любовь и Свобода. И они по праву принадлежности к Божественному Сонму были свободны попытаться сотворить свой мир, лучший, как им казалось, чем тот, в котором Царствовал Дух Любви Истины, то есть Сам Бог. Они имели на это право и оно было им предоставлено.

Говорят, что именно Земля была предоставлена им в качестве полигона для творения ими более совершенного по их разумению мира. Говорят, что Боги Библии, сотворившие на Земле все то, что на ней живет и поныне и есть те самые «Падшие Ангелы», которые возомнили себя выше Бога и вознамерились улучшить Его творение.

Говорят, что именно Человек был избран ими в качестве их агента в жизненном пространстве земли и в качестве носителя их «нового» ущербного духа. Говорят, что это они в образе Библейского Змия совратили человека с его Божественного пути и поставили на нем свой великий и страшный эксперимент.

Так это было или иначе, едва ли пришло время нам — людям знать все подробности этой Божественной Истории, но один урок мы уже можем из нее извлечь и усвоить: любое отступление от Истины, даже если оно совершается богоподобными существами, посвященными во многие Тайны Духа, ведет к жизненной катастрофе. И хотя Бог не оставляет без попечения тех, кого Он однажды к себе приблизил, даже если они сами от Него отрекаются, Он будет всячески помогать им вернуться на Путь Истины, многообразно подавая им знамения и посылая к ним своих верных служителей с напоминанием и обличением. Тем не менее, они должны пройти весь путь познания своей неправды, испить всю чашу того вина, которое сами приготовят из своего урожая и, если будут еще на то способны, также свободно, как они когда-то отреклись от Истины, к ней вернуться.

Те, кто говорят, что Истина (Сама Божественная Истина) непостижима для Человека, что Человек должен довольствоваться и может руководствоваться в своей жизни лишь ее отраженным в его земном уме подобием Истины в виде некоей «своей правды», сами возможно того не понимая, низводят Человека до уровня почти животного существа и обрекают его на существование жалкого объекта естественно-исторического процесса жизни.

Это их заблуждение является следствием того, что в их жизненном опыте отсутствует опыт познания Сердца, который накапливается и живет в душе человека, как опыт Божественной Безусловной Любви-Мудрости.

Любовь

Существование этой творческой силы Бытия можно обнаружить буквально в каждом проявлении жизни: «подними камень и там найдешь меня», могла бы сказать о себе Любовь. Но только в одухотворенной Культуре Истинной Красоты и Истинного Разума она находит свое подлинное и полное приятие в качестве животворящей силы всего сущего, всего подлинно прекрасного, совершенного и истинного. На Земле только в Истинном Человеке она находит свое настоящее воплощение, как Истинной Благодати и Божьего Благословления всей Жизни.

Бытие Мироздания это не застывшая форма и сущность, даже и самая совершеннейшая, это Бесконечный Океан Жизни, в бездонных глубинах которого она кипит, сгорает и вечно возрождается к своему Бытию в своем нетленном образе мириадами живых существ. Какою же силой творится это вечное коловращение Жизни? Кто или Что пробуждает желание и дает силу ее творениям преодолевать это «поле тени смертной», каковым несомненно является для каждого живого существа пространство Космоса? Кто или Что приказывает живому существу жить, даже тогда, когда жить уже невозможно, возрождаться, когда, кажется, что все, что связывало его с жизнью, гибнет? Наконец, приносить в жертву свою собственную жизнь, чтобы дать жизнь другому?

Этой силе на человеческих языках есть много именований, поэтому нет необходимости настаивать на единственно возможном ее имени, но также невозможно отрицать, что на сакральном русском наречии сила эта зовется словом Любовь.

Как солнечный свет, достигая Земли, распадается на множество своих цветов, отражений и отблесков, так и Любовь в океане Жизни воспроизводится мириадами своих более или менее совершенных подобий, в которых не всегда можно узнать их истинную первооснову и первопричину. Но именно Любовь рождает и возрождает Миры, движет и воздвигает Вселенные, вдохновляет и одухотворяет Жизнь. Она есть Истинный Свет Жизни и Живое Тепло Бытия.

В душе каждого человека Любовь занимает особое царственное положение и место, даже когда его разум сопротивляется этому и пытается дискредитировать это чувство. Чтобы понять причину этого нужно осмыслить две стороны (два условия жизни) человека, без учета и понимания абсолютной значимости которых ни сама возможность жизни ни ее смысл вообще не объяснимы.

Первое это внутренняя сила воления к жизни (воля к жизни), то есть само желание жить в условиях этого мира, где возможность жизни сопряжена с необходимостью постоянного преодоления препятствий и самопреодоления. Труд и жертвы, которые обязательны и необходимы буквально в каждое мгновение жизни и без которых жизнь просто немедленно деградирует или терпит катастрофу от столкновения с внешними препятствиями, были бы не оправданы и лишены смысла, если бы некая сила не побуждала человека держаться за эту жизнь и часто неимоверными усилиями отстаивать возможность ее продолжения. В тех случаях, когда эта сила ослабевает, в сознании человека немедленно зарождается мрачная и фатальная воля к смерти. Нередкие факты суицидальных исходов дают этому красноречивые и убедительные подтверждения.

Джек Лондон в художественной форме описал действие этой силы, назвав ее именем свою повесть: Любовь к Жизни. Приходится оговориться, поскольку всегда находятся резонеры, которые скажут, что это страх перед смертью вынуждает человека цепляться за жизнь. Но как мог бы возникнуть этот страх смерти, если бы в глубине души человеческой не теплилась эта искра Любви к Жизни. Страх смерти это страх потерять жизнь и без этой изначальной Любви к жизни не было бы и страха перед ее потерей..

Но в этом чувстве есть еще один важный смысл: а собственно Кто или Что испытывает и переживает эту Любовь к Жизни? Не углубляясь в метафизическую проблематику этого вопроса, на уровне здравого смысла почти очевидно, что это чувство Любви к Жизни не является каким-то внешне приобретенным навыком или качеством. В своем реальном проявлении оно всегда оказывается сильнее и глубже всех доводов рассудка и всех впечатлений житейского опыта. Оно рождается из какой-то недосягаемой для рассудка и не опровержимой для чувственного опыта человека глубины его существа. Так что уже не человек владеет этим чувством Любви к жизни, а оно владеет им безраздельно.

Любовь к Жизни теплится в душе человека даже тогда, когда его рассудок отрекается от нее, когда его тело уже мертвеет и не хочет сопротивляться смерти. Потому что Любовь к Жизни живет именно в душе человека, более того, Душа в некотором смысле и есть эта Любовь к Жизни. Ибо что такое Душа? Не только богословам это известно, любой врач имевший дело с пограничными между жизнью и смертью состояниями человека и просто любой наблюдательный и умный человек знает, что Душа не тождественна ни чему, что заключено в теле человека. Она не рождается с ним вместе и не умирает, когда умирает тело. Так что же такое Душа Человека. Душа это Искра (фрактальное подобие) того Божественного Духа, Который является Творцом Мироздания, Который удерживает все мироздание в его несокрушимом Единстве и Который сообщает Мирозданию его жизненную мощь и Благо Разумную Сущность.

Это фрактальное подобие Творящего Духа Мироздания вселяясь в тело Человека, как в свой живой Храм, приносит с собой и Любовь этого Духа ко всему Мирозданию и Его Истинную Мудрость и Его вечную Красоту. А также Его Любовь к Жизни во всех ее проявлениях и Его неодолимое и непобедимое стремление к Божественному Совершенству.

Иначе говоря, Любовь к Жизни это не любовная игра с жизнью, это Любовь Вечной Жизни к самой себе, проявляющая себя через жизнечувствование каждого живого существа, в том числе и через человека.

Неисчерпаемым источником познания бесчисленных образов и подобий Любви является все богословское, эпическое и художественное творчество людей во все эпохи и во всех обстоятельствах их исторического бытия. Священные писания и предания, эпические поэмы, легенды и мифы, любовная поэзия, драматургия, музыка и т.д. и т.пр… это океан исторического опыта человечества, в котором, как соль в океане вод растворен опыт познания человеком Любви, а также Мудрости Истины и Красоты Мироздания.

Сказанным, конечно, не исчерпывается то, что можно и стоило бы сказать об этом Бесконечном и Прекрасном в своем Величественном Благородстве Вечно Жизнесозидающем Чувстве, которое мы именуем Любовью, но и этого достаточно, чтобы для здравого разумения стало очевидным и абсолютным фактом, что любой религиозный культ, любое человеческое творчество и любое явление человеческой Культуры только тогда поднимаются на высоту духовного свидетельства Истины и достойны призвания Человека, когда они движимы изнутри и смотрят на Бытие Мира глазами, а точнее сказать, Сердцем Любви.

Итак:

Красота есть Бог истинного живого восприятия и виденья мира в гармонии его внешних форм и созвучий; Истина есть Бог Разума, познающего Мироздание в его сущностном единстве и смысловой взаимосвязи явлений; Любовь же есть Бог истинного Сердца Человеческого, способного объять все мироздание в его бесконечном разнообразии и единстве, а вместе они есть Триединый Бог Истинного Бытия — Творящая и Хранящая Духовная Мощь Мироздания.

Часто и с плохо скрываемым надрывом высказываемое мнение, что Красота, Любовь и Истина имеют свою законную прописку только на Небе, а здесь на Земле мы должны жить по канонам условной красоты, условной истины (в образе «у каждого своей правды») и в атмосфере гедонистической сентиментальной чувственности, которая к истинной Любви имеет такое же отношение, как «у каждого своя правда» к Божественной Истине, — есть мнение расплющенного земным тяготением сознания.

Земля это не нечто противоположное Небу. Земля это часть Целого, другой частью которого является Небо. Конечно, пространственное место Земли бесконечно мало в масштабах духовных пространств Неба, однако, не количеством занимаемого пространства измеряется место земли в Божьем Мире. Земля имеет такое же отношение к Небу, как материнское чрево женщины (внутри ее целостного организма) к ее душе. В этом чреве зарождается новая жизнь, которая проходя через неимоверные испытания земной юдоли, обретая способность преодолевать ее искушения и преграды, приносит в Мироздание Опыт и Знание, которые оно не могло бы приобрести более нигде. Для всего Мироздания, а вместе с ним и для его Творца Земля это лаборатория Духа, в которой выкристаллизовываются Его высшие эволюционные достижения.

Как младенец во чреве матери должен, от момента зачатия до момента рождения, из бесформенной зиготы превратиться в человекообразное существо способное к восприятию высших энергий и высших смыслов Вселенной, так и этот рожденный Человек за время своего пребывания в недрах земного человеческого сообщества должен из бесформенного животнообразного существа превратиться в существо Богочеловеческое, чтобы стать способным родиться снова (возродиться) уже в небесных чертогах Духа. И поэтому именно здесь на Земле он должен постичь и усвоить всю полноту жизненного содержания и духовного смысла этих фундаментальных онтологических оснований Духовного Бытия: Красоты, Истины и Любви.

Здесь на Земле Человек, оплодотворенный семенем Духа, в котором потенциально вложена вся Любовь и вся Мудрость Мироздания, должен пройти и выдержать, не изменив Истине, все испытания и все искушения земного бытия, какими бы невероятно трудными они ни были и от какой бы силы или власти они ни исходили, даже если они будут исходить от ангелов и духов небесных. Этим определяется и проверяется духовная зрелость Человека – его способностью явить через свое Сердце, Волю и Разум спасительную силу Любви, Истины и Красоты Духа Божия. Когда Человек становится способен явить собою эти качества, то в Мироздании нет и не может быть такой силы и власти, которые могли бы встать на его пути.

С этой точки зрения, совсем иначе видится все то, что происходит с человеком и человечеством на этой Земле. С рационально практической точки зрения, которая господствует в последние столетия в общественном сознании человечества, благо, счастье и успех человеческой жизни измеряются тем, как много и с какими наименьшими трудностями даны ему удовольствия и радости земной жизни, а зло и несчастья этой жизни измеряются теми препятствиями, которые стоят у него на пути к земным благам.

В соответствии с этой философией жизни выстраиваются и личные жизненные стратегии и стратегии человеческих сообществ. Поощряя человеческое стремление к обладанию материальными земными благами эта философия жизни порождает неразрешимое противоречие между доступными человеку ресурсами выживания и его неутолимой алчностью и, как следствие, ставит каждого человека в конкурентные отношения с каждым другим человеком, а общество в целом с природной средой обитания. Именно эта философия ответственна за ту бесконечную войну, которую ведет человечество в продолжении всей своей истории.

Но важнее всего то, что происходит с внутренним миром людей, находящихся в состоянии непрерывной войны друг с другом. Война рождается алчностью и страхом потерять или не получить предмет своего вожделения, а страх рождает ненависть. А ненависть уже заставляет человека воевать с человеком до взаимного уничтожения…

Однако, апофеоз войны с убийственной очевидностью обнаруживает всю абсурдность этой войны и ложь всех тех доводов, которыми она оправдывалась. Война всех делает несчастными и победителей и побежденных и сближает их этим своим несчастьем. Общая боль показывает всем, как тесно переплетены их жизни, в каком неразрывном единстве находятся и живут их души. И это чувство первозданного единства снова примиряет их друг с другом, а скудный рацион войны напоминает им о том, как мало в сущности каждому из них нужно для настоящего счастья и сколь ценна и прекрасна человеческая солидарность и сколь превосходней она конкуренции и вражды.

Таким образом замыкается круг блужданий и мытарств человеческих. Пренебрегши высшими ценностями Духа, соблазнившись чечевичной похлебкой земного благополучия, человечество погрязло во взаимной борьбе за эти блага. Но сама эта борьба не только опустошила его душу, она, в конце концов, лишила его и самих этих земных благ, превратив его в преступника, в убийцу, поставила во враждебные отношения с большей частью других людей, с природой Земли и заставила его трястись от страха не только за свои мнимые блага, но и за свою жизнь.

Однако, именно в этой борьбе ее несчастьями и ее болью Человеку постепенно возвращалось чувство и сознание того изначального единства с другими людьми, с природой земли и со всем Мирозданием, которое он когда-то утратил.

В этом возвращении Человека к своему Первоистоку через уроки жизни, которые он сам себе задает своими заблуждениями и своими гибельными намереньями и состоит весь смысл Человеческой Истории.